甲骨文離我們有多遠(yuǎn)

    賈湖刻符現(xiàn)在出土的有17個(gè)，而這些刻符和厚重的賈湖文化一起，足以讓無數(shù)人類文明探源者仰視。

    文字的歷史，就是中華的文明史。

    早在漢代，漢字的體式已很成熟。古文字是“畫”出來的，象形文字的組成要素逐漸線條化，婉而通；今文字是寫出來的，有了筆畫。只有古文字才更接近文字的本義。

    今文字的形體變化大致為隸書、楷書等。這種變化不是線性漸進(jìn)的，而是相互重疊進(jìn)行的。比如，我們現(xiàn)在交流的文字是楷書，而在平時(shí)的書寫中多用行書。

    古文字向上推進(jìn)，就是小篆、籀文、金文、石鼓文、甲骨文。

    甲骨文的出現(xiàn)，改變了中國的文化史。

    1899年，清末著名的金石學(xué)家王懿榮對(duì)一味叫龍骨藥材上的圖文進(jìn)行研究，認(rèn)定其是甲骨文，并斷代為商朝時(shí)期，一下子把漢字的歷史推到了1700多年前的殷商時(shí)期。甲骨文是漢字進(jìn)入成熟階段的體系完整的文字樣本。甲骨文約4000單字，現(xiàn)在能認(rèn)定的有1500個(gè)左右。在認(rèn)定過程中，甲骨文的構(gòu)形類型與《說文解字》確立的“六書”中之“四體”，即象形、指事、會(huì)意、形聲是一致的。也就是說，許慎沒有研究過甲骨文，但他的“六書”理論卻能很好地印證甲骨文的構(gòu)形規(guī)律。

    《說文解字·敘》中說：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：‘本立而道生，知天下之至嘖而不亂也’。”

    中國文脈，沉靜而強(qiáng)勁地延續(xù)著。

    斷代，厘清五千年文明史

    斷代，就是斷定年代，指的夏商周斷代工程。

    夏商周斷代工程是一項(xiàng)中國的文化工程，正式啟動(dòng)于1996年5月16日，2000年9月15日結(jié)題。這項(xiàng)工程將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的研究手段與研究成果相結(jié)合，設(shè)置9個(gè)課題44個(gè)專題，組織來自歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、歷史地理學(xué)、天文學(xué)和測年技術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的170名科學(xué)家進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，旨在研究和排定中國夏商周時(shí)期的確切年代，為研究中華民族五千年文明史創(chuàng)造條件。這些科學(xué)家中就有著名的古文字學(xué)家李學(xué)勤、李伯謙以及題寫“賈湖遺址博物館”的嚴(yán)文明等考古界大咖。

    2000年11月9日，《夏商周年表》正式出臺(tái)，這是我國迄今為止最具科學(xué)依據(jù)的古代歷史年表。這個(gè)年表為我國公元前841年以前的歷史建立起1200余年的年代框架，夏代的始年為公元前2070年，商代的始年為公元前1600年，盤庚遷殷為公元前1300年，周代始年為公元前1046年。

    公元前2070年，定格中華文明。

    探源，多元化的信史文明

    探源，指的是中華文明探源工程，全稱為“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，是繼國家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。

    中華文明探源工程2001年正式提出。2004年，考古學(xué)家在全國范圍內(nèi)選定河南鄭州大師姑遺址、河南靈寶西坡遺址、河南登封王城崗遺址、河南新密新砦遺址、河南洛陽偃師二里頭遺址及山西襄汾陶寺遺址中原地區(qū)六座規(guī)模大、等級(jí)高的城邑為第一階段重點(diǎn)發(fā)掘和研究的中心性遺址?？脊艑W(xué)家還對(duì)浙江良渚遺址、陜西石峁遺址等都邑性遺址和黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實(shí)施重點(diǎn)發(fā)掘，并對(duì)這些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查，以豐富的考古資料證實(shí)了中華五千年文明。

    2018年5月28日，國務(wù)院新聞辦公室召開“中華文明探源工程”成果發(fā)布會(huì)，證實(shí)中華文明的起源和早期發(fā)展是一個(gè)多元一體的過程，在長期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)、取長補(bǔ)短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以夏代中晚期河南洛陽偃師二里頭文化為代表的文明核心。發(fā)布會(huì)上，國家文物局副局長關(guān)強(qiáng)表示，探源工程研究團(tuán)隊(duì)以考古資料證實(shí)了中華五千年文明。

    “探源工程”是以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)楂@取相關(guān)資料的主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項(xiàng)目。該工程實(shí)施期間，調(diào)動(dòng)了人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的各項(xiàng)學(xué)術(shù)資源，融合了不同學(xué)科的理論與方法，深度挖掘了不同學(xué)科的潛力。

    中國社科院考古研究所研究員王巍介紹說，中華文明探源實(shí)施的十幾年里，考古研究所對(duì)浙江余杭的良渚遺址、山西襄汾的陶寺遺址、陜西神木的石峁遺址、河南偃師的二里頭遺址這幾個(gè)距今5500年~3500年的都邑性遺址進(jìn)行大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘，并開展多學(xué)科綜合研究，取得了重要成果。

    中華民族五千年文明史讓華夏后人明白我們從哪里來、到哪里去。

    追溯中國史前文化

    單從詞義上分析，“文化”一詞的概念是大于“文明”一詞的。文化的內(nèi)涵更加豐富、外延更加深遠(yuǎn)。

    中國史前文化是指有文字記錄之前中國人類社會(huì)所產(chǎn)生的文化，分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、金石并用時(shí)代和青銅時(shí)代。而從大的方面說可分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

    舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的重要區(qū)別在于“打”和“磨”。舊石器時(shí)代的人會(huì)打制石器，像元謀人、藍(lán)田人和北京猿人等。新石器時(shí)代的人已經(jīng)會(huì)磨制石器或其他生產(chǎn)工具，像半坡文化、廟底溝文化、裴李崗文化等。

    金石并用時(shí)代對(duì)應(yīng)的是傳說中的五帝時(shí)期，有仰韶文化晚期、紅山文化、龍山文化、良渚文化等代表遺存。

    青銅時(shí)代的文化代表為三星堆文化、二里頭文化、安陽殷墟等。這一時(shí)期文化已達(dá)到“中華文明探源工程”的上線。

    分清文化的時(shí)代，我們可以看到，裴李崗文化屬于新石器時(shí)代。而賈湖遺址是裴李崗文化的一個(gè)分支，也是裴李崗文化的主要源頭。

    賈湖遺址是淮河流域迄今為止所知年代最早的新石器文化遺存，提供了黃河中下游至淮河中下游之間新石器文化關(guān)系的一個(gè)連接點(diǎn)，再現(xiàn)了淮河上游八九千年的輝煌，與同時(shí)期西亞兩河流域的遠(yuǎn)古文化相眏生輝。

    2001年，國務(wù)院將賈湖遺址確定為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和20世紀(jì)全國100項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)之一。2021年10月18日，賈湖遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

    賈湖遺址經(jīng)過八次發(fā)掘，考古發(fā)現(xiàn)創(chuàng)下11項(xiàng)世界之最，影響最大的在三個(gè)方面：一是賈湖骨笛，改變音樂史和器樂史。二是賈湖先民已掌握釀酒技術(shù)，改變世界釀酒史。三是賈湖遺址出土的刻在龜甲、骨器、石器、陶器上的契刻符號(hào)表明，距今9000年~7500年的賈湖文化已出現(xiàn)了原始文字性質(zhì)的符號(hào)，對(duì)研究我國文字的起源提供了重要資料。賈湖刻符是中國最早的文字雛形。香港中文大學(xué)饒宗頤曾對(duì)賈湖刻符進(jìn)行了深入探討考證，提出“賈湖刻符對(duì)漢字來源的關(guān)鍵問題提供了嶄新的資料”。北京大學(xué)歷史系古文字學(xué)家葛英會(huì)也認(rèn)為“這些符號(hào)應(yīng)該是一種文字”。有的學(xué)者表示：“賈湖刻符的發(fā)現(xiàn)，為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據(jù)。”

    賈湖刻符早于安陽殷墟的甲骨卜辭4000多年，領(lǐng)先于素稱世界最早文字的古埃及紙草文書，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻符和山東大汶口文化陶器上的文字早2000年。

    破解賈湖刻符將是一個(gè)漫長的過程

    賈湖遺址中出土的契刻符號(hào)從形狀看具有多筆組成的結(jié)構(gòu)，應(yīng)承載契刻者的一定意圖。例如，近似甲骨文的“目”字、“曰”字等，經(jīng)碳14鑒定，其年代距今7762年(±128年)。

    賈湖刻符與比它晚四五千年的殷墟甲骨文有著驚人的相似：一是書寫工具相同。皆以利器為工具把符號(hào)刻在龜甲、骨器上。二是作用相同。商代甲骨文是用來記載占卜內(nèi)容的，而賈湖刻符也與占卜相關(guān)。三是造字原理相同。賈湖刻符是事理符號(hào)，而甲骨文的事理文字很多。一些學(xué)者提出，文字在中國的形成已經(jīng)歷了一個(gè)緩慢而長期的發(fā)展過程。他們研究認(rèn)為，賈湖刻符是最終演變成漢字體系已知的最早前身。

    許慎的《說文解字》共收字9353個(gè)，另有“重文”1163個(gè)，共計(jì)10516字。甲骨文已確立約4000個(gè)單字，以許慎“六書”理論破解約1500個(gè)。然而，賈湖刻符只有17個(gè)，有一個(gè)被認(rèn)為是合體字，這也與甲骨文中的很多合體字非常相似。合體字又叫合書或合體，是兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合在一起表達(dá)一個(gè)意思。而破解賈湖刻符將是一個(gè)漫長的過程。

    以許慎的說解文字之法去破解甲骨文和賈湖刻符本身印證了中華文化的強(qiáng)勢賡續(xù)，也體現(xiàn)了中華民族的智慧。

責(zé)編：瘦馬 編審：陳向黨  終審：汪中東