圖為檜圣臺寺一角。
文/圖 記者 齊國霞
古槐村中立，沙河繞村流。位于市城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)姬石鎮(zhèn)西北隅的付莊村，是一個歷史厚重的文化名村。這里有具有5000年歷史的付莊遺址，曾是郾子國故地，還是春秋霸主們的會盟之地……一個個歷史遺存仿佛在訴說著過往的崢嶸和歲月的悠長。早在1963年，付莊遺址就被河南省人民政府公布為省級重點文物保護(hù)單位。
歷史遺址，千年文明根脈
4月25日一大早，記者站在付莊村村口放眼望去，田地里麥子抽穗，油菜成莢；村莊內(nèi)鳥語花香，小樓鱗次櫛比。付莊村猶如一顆明珠鑲嵌在阡陌縱橫的田野里，沐浴著陽光，浸潤著風(fēng)雨。
在付莊村黨支部書記付軍超的指引下，記者和市文物考古研究所副所長趙永勝向村東北方向走約200米，就看到一片地勢漸高的崗地，歷史悠久的付莊遺址就隱藏在崗地之下。崗地最高處的中心位置，坐落著紅墻藍(lán)瓦、松柏掩映的檜圣臺寺。
付莊遺址南側(cè)的小路旁，有一塊醒目的石碑，正面刻著“河南省重點文物保護(hù)單位付莊遺址”字樣，還刻有河南省人民政府1963年公布、漯河市召陵區(qū)人民政府2006年11月立的相關(guān)信息。石碑的背面，是付莊遺址簡介。付莊遺址南北長250米，東西寬250米。這里曾出土石器、骨器、陶器等，屬龍山文化遺址，是春秋時期蔡侯和鄧侯會盟的地方，后人稱這里為“會成臺”“會勝臺”“檜圣臺”。
檜圣臺寺曾經(jīng)改建成學(xué)校，所以遺址保護(hù)范圍為檜圣臺學(xué)校舊址也就是現(xiàn)在的檜圣臺寺東150米、西160米、南110米、北190米。同時，有關(guān)部門還專門劃定建設(shè)控制帶，自保護(hù)范圍沿線再向西、向南、向北各擴(kuò)100米，向東則延伸到高速公路邊緣。
趙永勝說，付莊遺址高出周圍地面3米左右，遺址文化層很厚。當(dāng)年挖掘出土的石器有鏃、刀、錛、斧、鏟和鉆頭等，還有骨魚鉤、蚌鐮等；陶器有泥質(zhì)紅陶、黑陶及夾砂灰陶，飾繩紋、藍(lán)紋和方格紋，器形有缽、豆、盆、甕、罐、壺等，屬重要的龍山文化聚落遺址。
“付莊遺址面積很大，也許我們現(xiàn)在站的下面就有歷史遺存。”付軍超笑著說。
在付莊村東側(cè)，京港澳高速公路如一條巨龍蜿蜒而過。2008年秋，京港澳高速公路加寬施工時，河南省文物考古研究院對高速公路加寬占壓區(qū)進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)掘中，考古人員發(fā)現(xiàn)，東壕有12層，深3.5米。壕內(nèi)堆積主要為灰黑色淤土，內(nèi)有燒土顆粒、陶片，還有很多螺殼。
“付莊遺址是極為罕見的環(huán)壕聚落，壕內(nèi)堆積主要為灰色淤泥，也是典型的堌堆聚落。先民長期生活在這種面積不大的環(huán)壕范圍內(nèi)，文化層十分深厚，其歷史已長達(dá)5000年。”趙永勝說，這里是龍山文化遺存較為豐富的地方，對研究龍山文化及向夏文化的過渡具有一定的價值，對研究該階段文化的地域特征及文化交流等諸多學(xué)術(shù)問題具有重要意義。
趙永勝介紹，根據(jù)現(xiàn)有的資料分析，付莊遺址可能就是嘉靖《郾城縣志》記載的“郾子國”舊址。明代《正字通》一書中記載：“郾子國故地，今為開封府許州郾城縣。”明嘉靖《郾城縣志》稱：“縣東有遺址。”郾子國與周邊凌云臺、化身臺、鄧襄臺、召陵等在當(dāng)時形成了一個城市群。這也說明5000年前這里相當(dāng)繁華，是中原區(qū)域性政治經(jīng)濟(jì)中心。
諸侯會盟，留下千古佳話
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陽光照耀下的檜圣臺寺，廟宇樓閣光彩奪目。
走進(jìn)檜圣臺寺，一座座紅墻藍(lán)瓦、飛檐斗拱的仿古建筑，被分別冠以點將臺、城隍殿、安陽宮等名字。院內(nèi)蒼松翠柏點綴，香爐青煙裊裊。
付軍超告訴記者，檜圣臺相傳是春秋時期最大規(guī)模的一次諸侯會盟所在地。當(dāng)時為了討伐楚國，晉文公約會18國諸侯在此地會盟，史稱“召陵之盟”。后來，有人在此臺上興建了一座規(guī)模很大的寺院。新中國成立后，寺院被改成一所學(xué)校，學(xué)校遷走后又恢復(fù)為寺院。
趙永勝查閱《春秋》一書中有這樣的記載：“桓公二年，蔡侯、鄭伯會于鄧。”《春秋左傳二·桓公》記載：“秋七月，杞侯來朝，不敬，杞侯歸，乃謀伐之。蔡侯、鄭伯會于鄧，始懼楚也。九月，入杞，討不敬也。”《春秋左傳》一書中也記載了楚國對中原諸侯國的威脅。簡王四年，鄭伯會楚人于鄧。趙永勝認(rèn)為，檜圣臺應(yīng)是“蔡侯、鄭伯會于鄧”伐楚之處。
乾隆年間，郾城縣令傅豫在《郾城縣志》中亦云：“會成臺縣東二十里許，古志蔡侯、鄭伯、鄧侯為會之地，非是鄧蔡邑，非鄧國?；腹辏毯?、鄭伯會于鄧，蓋蔡鄭會所也。重修會成臺報恩寺碑記：清楊焜撰。臺在召陵寨西六里許，曰‘會成’，一名‘會勝’，一名‘檜樫’。”
如今的檜圣臺，仍然為許多文人雅士所喜愛。
腳踏歷史故地，遙想當(dāng)年盛景，我市退休教師、中華美學(xué)學(xué)會會員曹東亮有感而發(fā)，欣然作《會勝臺賦》：召陵崗下，沙河岸邊，兀然兩座高臺，名曰會勝臺；臺前有一方良田沃土，幾叢茂林修竹，養(yǎng)育三千人口……此乃付莊，為山西洪洞大槐樹下，南遷付家兒女，依臺安居樂業(yè)之地……
在付莊村會議室，收藏著一幅名為《溵水新夢》的國畫，作者是河南省美術(shù)家協(xié)會會員、漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系教師張帆。畫作中大槐樹、沙河、召陵崗、航運、碼頭等布局巧妙，河面上船只往來，景色優(yōu)美。
付家埠渡口，見證歷史榮光
從付莊村向西走約500米，就是奔騰而過的沙河。站在河堤向?qū)Π锻?，繁忙的漯河港?nèi)，岸上貨物堆積，多臺大型吊車正把貨物吊送到河道內(nèi)停泊的船只上。滿載各種貨物的貨船順流東去，通江達(dá)海。
“這里以前就是渡口，而且歷史悠久。只不過隨著時間的推移和社會的發(fā)展，渡口逐漸被廢棄，但付家埠渡口是很多人熟知的。”付軍超對記者說。
趙永勝介紹，《三國志·魏書·文帝紀(jì)》記載，黃初六年（225）三月，“行幸召陵，通討虜渠”。曹丕親臨召陵西修建討虜渠，連通古代汝、潁兩水，后形成沙河。《舊唐書·卷十五·本紀(jì)》記載，元和十一年，吳元濟(jì)造反，唐憲宗用兵蔡州時，曾把江、淮的米、茭，從淮河經(jīng)潁水運到郾城。“初置潁水運使。運揚子院米，自淮陰溯流至壽州，四十里入潁口，又溯流至潁州沈丘界，五百里至于項城，又溯流五百里入溵河，又三百里輸于郾城。得米五十萬石，茭一千五百萬束。省汴運七萬六千貫。”可見，當(dāng)時郾城是水運必經(jīng)之路，是當(dāng)時漕運的備用路線之一，具有重要的戰(zhàn)略地位，而付家埠渡口也發(fā)揮著重要作用。
奔流不息的沙河見證著歲月的更替，也見證了付家埠渡口的興盛與衰敗。沙河是一條通航歷史悠久的天然河流，曾是著名的南北大運河的重要組成部分。因為兩岸之間人員來往頻繁，明、清兩代都在付莊村西設(shè)置付家埠渡口，是當(dāng)時郾城縣較大的渡口。
1906年，京漢鐵路建成通車，漯河成為遠(yuǎn)近聞名的“水旱碼頭”。上世紀(jì)六七十年代，由于舞陽馬灣攔河閘和周口攔河閘相繼建成且均未設(shè)船閘，輝煌了2000多年的漯河航運從此趨于消亡。曾經(jīng)繁忙的付家埠渡口也逐漸沉寂，最終被時代所拋棄。如今，在曾經(jīng)的付家埠渡口對岸，建成了一座現(xiàn)代化新港口——漯河港。漯河港的建成，將再現(xiàn)“付家埠渡口”的輝煌。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國家文化公園。堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”。姬石鎮(zhèn)鎮(zhèn)長宋廣輝說，“文化是我們的根與魂，我們必須保護(hù)好、傳承好、發(fā)揚好。付莊村歷史悠久、遺存豐厚、環(huán)境優(yōu)美，我們將利用村里得天獨厚的歷史文化底蘊，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，走文旅融合發(fā)展之路，把付莊村打造成歷史文化名村。”
宋廣輝告訴記者，下一步，付莊村計劃深度挖掘付莊遺址、檜圣臺、付家埠渡口等歷史文化資源，先建一座能夠反映農(nóng)耕文化和歷史文化的村史館，再按規(guī)劃打造相關(guān)旅游景點，吸引八方游客來體驗農(nóng)耕文化，暢游鄉(xiāng)村，讓擁有深厚歷史文化底蘊的付莊村走進(jìn)公眾視野，從而推動鄉(xiāng)村振興，不斷增強群眾的獲得感、幸福感。
責(zé)編：瘦馬 編審：陳向黨 終審：汪中東
