遷徙丨關(guān)公信俗成為群體信仰
關(guān)林景區(qū)。
快速地說(shuō)出一個(gè)客家地區(qū)與中原地區(qū)的共同文化符號(hào)，你的大腦可能會(huì)宕機(jī)幾秒。其實(shí)，答案早就潛藏在你的記憶之中。
你可能在TVB港劇中看到過(guò)這樣一幕：警匪片中，香港警察執(zhí)行公務(wù)前、偵緝破案時(shí)、凱旋立功后，單獨(dú)或集體祭拜關(guān)帝。關(guān)帝，其實(shí)就是關(guān)公，也稱關(guān)二爺。關(guān)公信俗，就是客家文化與中原文化之間的一個(gè)重要紐帶。
“關(guān)公信俗在南方地區(qū)發(fā)展之盛，便是客家之源根在河洛的印證。”洛陽(yáng)市關(guān)林景區(qū)講解員馮雯琪告訴記者，西晉末年，戰(zhàn)亂不休，自然災(zāi)害頻發(fā)，身處河洛地區(qū)的客家先民難以生存，他們從漢魏洛陽(yáng)城出發(fā)，被迫離家南渡。但南遷之路困難重重，為了保衛(wèi)宗親，代表忠、義、仁、勇的關(guān)公就成了客家先民選擇的守護(hù)神。
據(jù)了解，全世界有3萬(wàn)多個(gè)關(guān)廟，洛陽(yáng)關(guān)林作為武圣關(guān)羽的葬首之處，是我國(guó)唯一的“林、廟”合祀關(guān)羽的古代經(jīng)典建筑群。馮雯琪說(shuō)，每年農(nóng)歷五月十三日與六月二十四日，是祭拜關(guān)公的兩個(gè)重要時(shí)日。此外，每年的9月25日，洛陽(yáng)會(huì)舉行關(guān)林朝圣大典，通過(guò)聯(lián)合世界上不同地區(qū)的關(guān)廟進(jìn)行文化聯(lián)誼與交流。
客家人捐獻(xiàn)的匾額、楹聯(lián)。
“洛陽(yáng)關(guān)林、湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵、山西運(yùn)城關(guān)帝廟、周口關(guān)帝廟、福建東山關(guān)帝廟已經(jīng)成為福建及臺(tái)灣地區(qū)客家人祭拜關(guān)公的成熟路線。”馮雯琪告訴記者，關(guān)林堂殿內(nèi)的匾額、楹聯(lián)，大多也是前來(lái)祭拜的客家人所捐獻(xiàn)。
采風(fēng)團(tuán)到達(dá)關(guān)林時(shí)，天色還是微微亮。記者注意到，在關(guān)林中祭拜關(guān)公的游客已是熙熙攘攘。不論年歲，他們均手持香燭，神情虔誠(chéng)，或低頭站立，或鞠躬跪拜。
傳承忠義、秉公執(zhí)法、維護(hù)正義，庇佑平安……從當(dāng)時(shí)的心靈寄托逐漸演化成為中華民族的一種群體性信仰，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一脈，關(guān)公信俗如一根剪不斷的絲線，將客家后代在外漂泊游蕩的心牽緊。
離散丨古跡無(wú)聲昭顯文化之根
如果說(shuō)客家文化，就不能只說(shuō)客家文化，還要說(shuō)說(shuō)它的根、它的源和它的家，說(shuō)說(shuō)那源源不斷的河洛中原，說(shuō)說(shuō)那輝煌璀璨的中華文化。
龍門石窟盧舍那大佛龕。
現(xiàn)存佛龕2345座，尊造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余塊，龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國(guó)化的完成之地和集大成者，不僅承載著人類文明的記憶，也是客家先民第二次南遷的重要見證。
“許多人不知道，現(xiàn)在龍門石窟景區(qū)一帶，在過(guò)去被稱為‘伊闕關(guān)’，是古時(shí)洛陽(yáng)的南大門。”龍門石窟講解員張鵬告訴記者，伊闕關(guān)在東漢時(shí)正式成為“洛陽(yáng)八關(guān)”之一，唐代中后期的戰(zhàn)亂和五代紛爭(zhēng)，引發(fā)了北方漢人的第二次大規(guī)模南遷，其中一支移民就是客家先民。彼時(shí)，伊闕關(guān)成為南遷漢人離開洛陽(yáng)城的主要關(guān)隘。
伊闕關(guān)。（圖源網(wǎng)絡(luò)）
瞻仰著盧舍那大佛慈祥而威嚴(yán)的面龐，順著其視線眺望，洛陽(yáng)南面兩山對(duì)峙，伊河水從中間流過(guò)，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，不論歲月如何蹉跎，它始終等在這里，向歸家的客家后代講述那段不能忘卻的歷史。
“來(lái)過(guò)很多次龍門石窟，卻第一次知曉背后漢人南遷的歷史。”受邀參加世界客屬第33屆懇親大會(huì)的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人李亞楠告訴記者，在她看來(lái)，這次的洛陽(yáng)之行是從追尋華夏起源以及尋根的角度，探源國(guó)家歷史與客家文化，意義重大。
歸屬丨家常便飯喚醒兒郎情愫
“就想多吃幾天家里的飯菜。”這句話，是無(wú)數(shù)游子的共同心聲。對(duì)于采風(fēng)團(tuán)里北上尋根的客家后代而言，這也是他們心愿。
食物的味道，不會(huì)騙人，味蕾的觸動(dòng)，最能喚起客家兒郎的歸鄉(xiāng)之情。每上一道菜，便拿起手機(jī)拍攝記錄，哪怕十分饑餓，也耐心聆聽背后的故事。“不好意思，請(qǐng)講慢一點(diǎn)，我好錄音，回去了，我也想講給我的父母聽。”這是在洛陽(yáng)用餐時(shí)，客家人最常說(shuō)的一句話。
對(duì)此次豫粵兩地采風(fēng)團(tuán)內(nèi)的很多客家嘉賓而言，洛陽(yáng)是他們第一次來(lái)的城市。洛陽(yáng)，是客家人最主要的先民首次大規(guī)模南遷出發(fā)地。洛陽(yáng)水席，則是他們從未謀面的家鄉(xiāng)飯。
“湯湯水水，這里的飲食習(xí)慣和我從小長(zhǎng)大的家里很相似。”來(lái)自梅州的客家人陳晨光告訴記者，在梅州，自己的父母也喜歡煲湯，做一些比較清淡多汁的飯菜。
“始于唐代，盛于宋代。最初，洛陽(yáng)水席是皇家宴請(qǐng)賓客的御膳佳肴，隨著時(shí)代的更迭，它逐漸走出宮廷，走入尋常百姓家。洛陽(yáng)人把水席看成是各種宴席中的上席，以此來(lái)款待遠(yuǎn)方來(lái)客。”客家兒郎聽著講解，仔細(xì)用餐，臨走時(shí)，記者發(fā)現(xiàn)，每一道菜幾乎被食用得一干二凈。他們笑著告訴記者，這次的行程即將結(jié)束，他們要盡可能地記下家鄉(xiāng)菜的滋味。
“一朝淪為天涯客，千載自稱河洛郎。”離家太遠(yuǎn)，要記得?；丶铱纯矗浑x家太久，也是時(shí)候回家看看。24日晚，世界客屬第33屆懇親大會(huì)在洛陽(yáng)開幕，離開是客，歸來(lái)為家，無(wú)論客家后代身處何方，只要回來(lái)，家里的大門永遠(yuǎn)都會(huì)向客家兒郎敞開。本次行程雖已結(jié)束，但客家人的尋根之旅卻在一直繼續(xù)。（范弘燁）
